奈文研、中央区朝堂院跡から称徳天皇の大嘗宮を発掘
 | | 平城宮中央区朝堂院の発掘調査の現説に詰めかけた古代史ファンたち |
奈文研が平城第３６７次調査の対象として発掘を行ったのは、中央区朝堂院の一画である。中央区朝堂院とは耳慣れない言葉だが、実は藤原宮には二つの大極殿とそれに付属する二つの朝堂院があった。
聖武天皇は天平１２年(740)年、太宰府で起きた藤原広嗣の乱をきっかけに恭仁京に都を遷し、天平１７年(745)に再び平城京に都を戻すまで紫香楽京や難波京を転々としている。恭仁遷都では、平城宮の大極殿や朝堂院の建物は恭仁京に移築され、平城還都の際は、あらたに以前の敷地の東に新築されている。このため便宜上、大極殿は第一次と第二次という呼称で大極殿を区別している。同様に、恭仁遷都以前の朝堂院を「中央区朝堂院」、平城還都以後の朝堂院を「東区朝堂院」と呼んでいる。
平城還都後に、第一次大極殿の跡地には、西宮と呼ばれる宮殿が建てられた。中央区朝堂院にも新たな建物が建築され、奈良時代末まで使われたという。つまり、現代同様、役人の数が増え続けたため東区朝堂院だけでは収容仕切れず、旧敷地に新たに役所を増やしたというわけだ。
意外な場所から出土した数棟の掘立柱建物の跡
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| 掘立柱建物１の遺構 |
藤原宮の朝堂院がそうであったように、平城宮の朝堂院も敷地の左右に政務を行なう朝堂が並び、中央は儀式用の空間となっている。この中央の空間は、天皇の即位式や毎年元旦の朝賀、外国使節に対する饗宴などを行なう重要な広場で、朝庭と呼ばれた。したがって、常識的には朝庭があった場所を発掘しても建物跡など出土しないと思われてきた。ところが、奈文研の発掘調査で、意外にも掘立柱建物跡が数棟分見つかったのである。
今回の調査区で出土したのは、４棟の建物跡であるが、完全な平面として検出されたのは１棟だけで、残りの３棟は建物跡の一部だけである。今後調査区域を広げることで建物跡の全容が明らかになるはずだが、奈文研は現在の時点でこれらの建物跡を、称徳天皇の大嘗祭（だいじょうさい）のために仮設された大嘗宮の遺構であると特定した。
大嘗祭の祭場・大嘗宮（だいじょうきゅう）とは
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| 大嘗宮の建物配置（現説資料より） |
大嘗祭とは、天皇が即位して初めて新穀を神に供え、神と共に食する儀式をいう。在位中一度だけ行われる重要な儀式で、１１月の末の卯の日に行われることが決まっていた。即位が７月以前であれば即位した年に、即位が８月以降であれば翌年に実施されたという。これに対して、毎年新穀を神にお供えて共食する儀式は新嘗祭（にいなめさい）と呼ばれる。大嘗祭は天武天皇が準備を進め、持統天皇が最初に行ったと考えられている。
大嘗祭を祭場として、東の悠紀院（ゆきいん）と西の主基院（すきいん）からなる大嘗宮が、朝堂院の朝庭に仮説された。悠紀院と主基院は東西対照の空間で、それぞれ正殿（大嘗殿）、御厠、臼屋、膳屋などの建物で構成され、周囲に柴垣を巡らす。臼屋は大嘗祭に供する稲を臼でひいて精白する建物、膳屋は臼屋でひいた米を炊飯し、お膳とともに配膳する建物である。
これらの建物とは別に、大嘗宮の北側の東西中軸上に廻立殿（かいりゅうでん）という建物が建てられる。天皇が湯を浴びて潔斎を行なうとともに、大嘗の儀の間に御斎所とする建物で、東二間の御湯殿と西三間の御所に仕切られている。
大嘗祭の祭場となるこれらの建物は、大嘗の儀が行われる７日前に地鎮祭が行われ、５日間で造営される。大嘗の儀が終了すると、鎮祭の儀式を行ない解体される。
称徳天皇の大嘗宮と特定された理由
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| 発掘調査の現場。背景は復元朱雀門 |
『続日本紀』によれば、孝謙天皇が再び称徳天皇として即位したのは天平宝字８年(764)年１０月９日だった。したがって、大嘗祭は翌天平神護元年(765)１１月２２日に執り行われたことになる。今回出土した建物遺構がそのとき仮設された大嘗宮の跡であると、奈文研は早々と特定した。その主な理由として、次の二つが指摘されている。
まず、中央区朝堂院の東側に存在する東区朝堂院で、５時期の大嘗宮と考えられる建物群が、今までの発掘調査で確認されていた点である。その時代的上下関係はぼと特定できていたが、いずれの天皇の大嘗祭のものかは不明だった。
平城宮で即位した天皇は、元正、聖武、孝謙、淳仁、称徳、光仁、桓武の７代である（称徳は孝謙の重祚）が、このうち孝謙、淳仁、光仁、桓武の各天皇については、文献で大嘗祭を行った場所が知られている。孝謙天皇は南薬園新宮で大嘗祭を行ったが他の３天皇はいずれも東区朝堂院朝庭で大嘗祭を行ったことが記録されている。したがって、東区朝堂院で発掘された残り２時期の大嘗宮は、元正、聖武および称徳の中の２天皇に関係するものとの推論がなりたつ。
文献上のこうした推論にプラスして、考古学的知見が最終的な決め手になった。実は、今回発掘された建物の柱穴には多くの瓦破片が埋めてあった。地盤が軟弱なため柱を建てる際に埋め込んだものと思われる。これらの瓦の年代は、奈良時代後半、つまり恭仁遷都による第一次大極殿解体後のものだった。このことは、孝謙天皇以後の大嘗祭の祭場跡であることを意味する。
上記のように、孝謙、淳仁、光仁、桓武の各天皇が大嘗祭を行った場所は、文献からも特定できる。このため、消去法により、今回の発掘現場は称徳天皇の大嘗宮跡であると推定されるにいたった。この特定の意義を大きい。今まで東区朝堂院で発掘されながら、どの天皇に関わるものか不明だった５時期の大嘗宮遺構も、それぞれ特定することが可能になった。
大嘗祭の式次第
大嘗祭の式次第は、平安時代に成立した『延喜儀式』に示されているという。現説で配布された資料に要領よくまとめてあるので、それをもとに儀式の次第を再現してみよう。
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| 悠紀院の推定復元図（現説資料より） |
天皇が即位した後、悠紀（ゆき）と主基（すき）二国を占いによって定める。称徳天皇の大嘗祭では、美濃国が悠紀として、越前国が主基として選ばれた。
８月上旬に悠紀・主基両国に抜穂使を派遣し、９月に稲穂を抜いて収穫し、抜いた稲穂を車に載せて都に運ぶ。抜穂使は「造酒児（さかつこ）」という少女と神官で構成される。
祭日の７日前に地鎮祭を行い、悠紀院と主基院からなる大嘗宮（だいじょうきゅう）と廻立殿（かいりゅうでん）を、５日間で造営する。
１１月下卯の日、悠紀・主基正殿の儀式を行う。すなわち、天皇は午後７時ごろ内裏から廻立殿に出御し、ここで御湯殿の儀（潔斎）を行った後、着替えをして、午後８時半ごろ悠紀院の正殿に向かい大嘗の儀(*）をおこなう。
その後、午後１１時ころ廻立殿に戻り、再び御湯殿の儀を行なった後、午前２時半ごろ祭服に替えて主基院の正殿に向かい、再び大嘗の儀を行なう。その後、午前５時ごろ、天皇は廻立殿に戻って着替えを行い、内裏に還御する。
大嘗祭が終了した翌日辰の日午前５時半ごろ、鎮祭の儀式を行い、悠紀・主基両国の人夫によって大嘗宮を解体し、地鎮を行う。
翌日から３日間、節会を行う。
(*）大嘗の儀では、女官がご飯を入れた器と、御綱柏（みつながしわ）の葉で作った杯に酒を入れて、天皇に渡す。天皇はご飯の上に酒をかけ、柏の葉を開いて覆い、箸を突き刺して供える。これが神に対する新穀の供え方で、こうして神と共食することで、今年の収穫に感謝するとともに来年の豊作を願うとされている。
もう一つの成果、下ツ道の確認
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| 発掘された下つ道の側溝 |
今回の発掘調査はもう一つの成果をもたらした。下ツ道の両側溝の確認である。下ツ道は現在の見瀬丸山古墳あたりから奈良盆地を一直線に南北に貫く古代の道路である。７世紀の前半にはすでに存在し、南側で巨勢道へ、北側で歌姫越えに接続し山背へつながっていた。平城京の平面プランはこの下ツ道を基準に設計されたことはよく知られている。
下ツ道は平城宮内では拡張されてメインストリートである朱雀大路と呼ばれた。しかし、平城宮内では埋め戻されたため、直線道路がどこまで延びているのかは明らかでなかった。朱雀門の基盤下や中央区朝堂院の南門下でその遺構が発見されていたので、北へ延びていることはある程度予測されていた。
この下ツ道の幅を調査区南端で測定すると、側溝中心間で２２．１ｍだった。気になる発見は、両側溝が東よりに徐々に曲がりつつあるということだった。直線で延びてきた下ツ道がこのあたりでカーブし始め、東寄りに想定されている歌姫越えに向かっていたのかもしれない。ちなみに、歌姫越えは般若寺の前を通り平城山を越えるため、「般若寺坂」「奈良坂」とも呼ばれてきた。
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