万葉の大和路を歩く会　「紀へ行く道巨勢・まつち山」に参加

「紀へ行く道巨勢・まつち山」歩く会コース)

産経新聞社／関西2100委員会／万葉の大和路を歩く会が主催する第３０３回「紀へ行く道巨勢・まつち山」に参加する。今回の企画は、紀路沿いに万葉ゆかりの地を訪ねるツアーである。講師の山内英正教諭に、それぞれの場所で万葉歌を解説して貰える。

和歌はやはりそれが詠われた場所で味わうのが一番よい。そうした考えが参加者に共通するのか、万葉の大和路を歩く会には毎回多くの人が集まってくる。今回も定員一杯の２５０人は参加したようだ。

今回の万葉紀行の目玉は二カ所である。一つは、重阪（へいさか）川によって刻まれた巨勢谷（こせだに）を見下ろす巨勢山、もう一つは、奈良県と和歌山県の県境にある真土山（まつちやま）である。巨勢山も真土山も、万葉の時代には多くの歌に詠み込まれている。

講師の山内英正教諭

【コース】ＪＲ・近鉄吉野口駅 − 巨勢寺跡 − 阿吽寺　 − ＪＲで大和二見駅 − 大和街道 − 犬飼山転法輪寺 − まつち山山頂 − 落合川・神代の渡り場 − 隅田の歌碑　−　ＪＲ隅田駅　徒歩約８ｋｍ
【講師】山内英正　甲陽学院高校教諭

無惨な姿をさらして巨勢谷を見下ろす巨勢山

無惨に切り崩された巨勢山

紀路は、下ツ道を南に延長した古道である。下ツ道の南端は欽明天皇陵付近で終わる。紀路はそこから佐田、森、戸毛（とうげ）などの集落を経へて巨勢谷へと続く。巨勢谷から重坂（へいさか）峠を越えれば、吉野川の川岸に出る。後は、吉野川に沿って河口まで続いている。ただ、途中の川岸に難所があり、宇智郡真土峠を越えて紀州に入ることになる。

巨勢谷を通るところから、紀路は巨勢道とも呼ばれた。巨勢谷は、曽我川の支流である重阪（へいさか）川によって刻まれた峡谷である。この谷筋に弥生遺跡が分布しており、巨勢道は弥生時代以来、奈良盆地と紀ノ川河口を結ぶ重要な道だった。

巨勢谷の最も狭い部分に、ＪＲ和歌山線と近鉄吉野線に共通の「吉野口」駅がある。今回の万葉紀行の集合場所として、この場所が指定された。改札を出て駅前広場に立つと、線路を挟んだ向こう側の山が半分近く切り崩されている。高社の山である。赤茶けた山肌が見る目にもいたわしい。万葉歌に詠まれた巨勢山」はこの付近の山の総称だそうだが、今日では高社の山として理解されているという。万葉集の「山を詠む」と題する歌の中に、巨勢山を詠んだ次の歌がある。

●わが背子（せこ）を　こち巨勢山（こせやま）と　人はいえど　君も来まさず　山の名にあらし　　（巻7−1097）　
【意味】私の夫をこちらへ寄こせという巨勢山だと人は言うけれど、恋しい君もおいでにならない。コセとは、単なる山の名だけのことであるらしい。

巨勢寺跡

狭い巨勢谷をＪＲ和歌山線と近鉄吉野線が平行して走っている。吉野口駅の手前では、近鉄の線路がＪＲの線路にすり寄ってきて、その間隔は２０ｍもなくなる。巨勢寺跡は両線路に挟まれた台地の上にある。

巨勢寺跡に建つ大日堂

巨勢寺の塔心礎

縁起によれば、巨勢寺は聖徳太子の創建と伝えられているが、真偽のほどは不明である。ただ、朱鳥と改元した天武天皇１４年(686)の８月２３日、巨勢寺に２００戸を賜ったと『日本書紀』に記述されているから、その頃には創建されていたことは確かだ。

巨勢氏は、葛城氏とともに御所市域を本拠とした大和朝廷の豪族で、天皇家の外戚・大臣として権勢を誇った。巨勢氏の氏寺として、近隣に偉容を誇った寺院がこの地にそびえていたに違いない。しかし、案内板によれば、平安時代には奈良興福寺の末寺となり、延慶元年(1308)にはそれまで所有していた財産を春日大社に寄進している。その頃にはすでに荒廃の一途をたどっていたようだ。

かっての巨勢寺の中心に、現在小さな大日堂が建っている。その近くに塔心柱の礎石が元の位置のまま残されている。約１.３ｍ角の大きさのこの礎石の表面は特異な構造をしている。石の表面に直径８８ｃｍ深さ１２ｃｍの円柱の穴があり、さらにその中央に直径１３ｃｍ深さ６ｃｍの舎利納孔がうがってある。舎利納孔の周りには、同心円状に三重の溝が切ってあり、これらの溝を結ぶ排水溝が掘られている。

塔心礎以外の礎石はどうなったのか気になったが、そのいくつかは現存していた。古瀬の集落の中ほどに、浄土真宗の正福寺がある。その境内には、巨勢寺跡から移した礎石がいたるところに配されている。

正福寺境内にある巨勢寺の礎石−１	巨勢寺の礎石−２

つらつら椿

阿吽寺（あうんじ）は巨勢寺跡からすこし南に位置し、国道３０９号線の登り勾配の坂道に崩れかかってきそうな石垣の上に建っている。坂道の参道の上に植えられた椿が、今を盛りに咲き誇って参道を覆い、花のトンネルを作っていた。そのトンネルを抜けると、質素な山門が立っている。山門を一歩入ると、巨勢の集落を一望できる眺めのよい境内が本堂の前に広がっていた。

山門の内側に案内板が立っていて、この寺の由来を次のように説明している。平安時代に巨勢川が氾濫して、里人が避難に窮したときのことである。一人の阿吽（あうん）という名の法師がこの地にやって来て里人を救済したので、里人はこの法師をあがめて玉椿精舎に請い住まわせたという。玉椿精舎とは巨勢寺のことある。現在地に建っている寺は巨勢寺の一子院で、法師の名に因んで阿吽寺と名付けられた。

貞治元年（1362）の火災で寺の建物が全焼し、それ以来荒廃したままになっていたが、江戸時代のはじめに一度再建され、高野山真言宗の末寺になった。しかし、その後も衰退を重ね明治の初めごろには、無住のまま放置され廃寺になってしまった。明治１３年(1880)になって、信仰心の厚い地元の人々が仮堂を建て、正福寺に預けてあった仏像を迎え、さらに昭和６０年(1985)４月には、仮堂に代わって現在の本堂を再建された。

現在はいずれの宗派にも属さず、霊験あらたかな観音様の寺として信仰を集めているという。本堂には三体の仏像が並んで配置されている。中央に十一面観音菩薩像、向かって左に不動明如来像、向かって右に薬師如来像である。

阿吽寺の門	阿吽寺の本道

境内にある万葉歌碑

この寺は椿の花の名所になっている。万葉集には、大宝元年(701)９月、持統太上天皇が紀伊国に行幸したとき、その行幸に扈従した坂門人足（さかとのひとたり）という人物が詠んだ次の歌が残されている。

●巨勢山の　つらつら椿　つらつらに　見つつ偲はな　巨勢の春野を　　（巻1−54）　
【意味】巨勢山の多くの椿よ。今は秋景色として見ているが、春の椿の満開の巨勢野を賞美したいものだ。

おそらく万葉の昔から、この付近一帯は椿の名所として知られていたのであろう。境内の一画に、この歌を刻んだ犬養孝氏揮毫（きごう）の歌碑が建っている。

真土山遠望

吉野口駅から真土山（まつちやま）に向かうのに、ＪＲ和歌山線を利用した。２両編成のワンマン列車は２５０人もの見学者を飲み込めば満杯になる。このＪＲ和歌山線はかっての紀路をなぞるように敷かれている。ただ重阪峠（へいさかとうげ）を越えるわけにはいかないので、山裾を迂回して進むことになる。やがて御所（ごせ）市内から南下してくる国道２４号線にぶつかると、あとは互いに寄り添うように吉野川の右岸を下っていく。

「五条」駅の次の「大和二見」駅で下車すると、旧の大和街道を歩いて「犬飼山転法輪寺」に向かった。大和街道とは近世における紀路の呼称である。名称が変わったばかりでなく道筋も変わった。和歌山から出た道はまず紀ノ川の南岸を東行し、岩出町に至って北岸に渡った。また五条からは、飛鳥ではなく北を指して御所・高田を経由していた。「転法輪寺」は、その大和街道沿いにある。

犬飼山転法輪寺

転法輪寺の縁起によれば、当寺の開創は弘法大師である。弘仁６年(815)、大師が４２歳のとき高野山を開くため当地に立ち寄った際、この地で狩場明神と出会われた。そのとき狩場明神は、大師の道案内に白黒二匹の犬を授けられた。その二匹に犬に案内されて無事に高野山に行く着くことができ、弘法大師は金剛峰寺を開くことができた。そこで、この不思議な霊場を後世に伝え、末世の衆生を救済しようと誓い、当地の川崎甚左衛門氏の協力して一寺を建立した。それが当寺で、それ以来、高野山発祥の霊場として護持されている。

転法輪寺で昼食と取った後、真土山の山頂を目指して歩き出した。真土山は五條市上野町と橋本市墨田町との間に横たわる小高い山である。万葉集では、真土は「亦打」「又打」「信土」などとも表記された。奈良・平安の時代、真土山が大和と紀伊の国境だった。現在は真土山の西の山麓から紀ノ川に流れ込む落合川（境川、真土山）が県境になっている。吉野川もこの県境で紀ノ川に名称を変える。

紀ノ川に流れ込む落合川の両岸は急な崖になっていて、古来の交通路は河岸を通過することができず、山よりの真土の集落がある小盆地を通った。上古、真土山のあたりを木戸（きのと）と名付けた。柵か関が設けられたのであろう。

『続日本紀』は、神亀元年(724)に聖武天皇が紀伊の玉津島（和歌浦）に行幸したときの日程を記録している。それによると、旧暦の１０月５日に平城京を発った一行は、明日香、真土山、粉河でそれぞれ一泊して１０月８日に玉津島に到着している。明日香から紀路を旅する者にとって、真土山までは一日の行程だった。そして真土山を過ぎて落合川を渡れば、そこは紀伊国だった。

真土山に向かう	真土山山頂での講義

亦打山〜の歌碑（ＪＲ隅田駅）

真土山は小っぽけな山だが、大和と紀伊の国境を越える旅人たちには、ひとしお深い感慨を与えたのであろう。万葉集には真土山を詠み込んだ多くの歌が収められている。そのいくつかを下記に示す。それぞれの歌を刻んだ歌碑は、真土山の周辺に建っている。

●　あさもよし　紀人（きひと）羨（とも）しも　亦打山（まつちやま）　行き来と見らむ　紀人羨しも　（巻1−55）　
【意味】紀伊の国の人は羨ましいな。亦打山を行き帰りに見るという紀伊の国の人は羨ましいな

●亦打山　夕越え行きて　蘆前（いほさき）の角太（すみだ）河原にひとりかも寝む　　（巻3−298）　
【意味】亦打山を夕方に越えて行って、蘆前の角田の河原に今夜は独り寝ることであろうか

● 橡(つるはみ)の　衣(きぬ)解(と)き洗ひ　真土山(まつちやま)　本(もと)つ人には　なほしかずけり　　（巻12−3009）　
【意味】ツルバミの衣を解いて洗ってまた打つという名のマツチ山、その名から連想されるモトツ人（もとからなじんだ妻）に勝るものはないなぁ。

亦打山〜の歌碑（国道２４号線「真土」交差点）	橡の〜の歌碑（万葉古道飛び越え石近く）

神代の渡り場の飛び石

ＪＲ橋本駅前広場に建てられた「紀ノ川の万葉歌碑」には、故犬養孝氏の次のような一文が刻まれている。
「こんにちは、草ぼうぼうになった古い小道をくだると、土地の古老らが、”神代の渡り場”と称している、落合川（真土川）の渡り場に出る。ふだんは水の少ない涸川（かれがわ）だから、大きな石をまたいで渡るようになっている。ここがおそらく古代の渡り場であったろう。」

真土山山頂からいったん国道２４号線まで下り、落合川の手前で草ぼうぼうになった古い小道に入った。柿の木畑を過ぎたあたりから、小道は急な崖を下って川底へと続いている。濡れた岩肌に何回も足を取られ横転しそうになった。古来の交通路が吉野川の河岸を通過することができなかったわけが理解できた。川底には大きな石が二つ流れをせき止めるように置かれている。この飛び石のことを、以前は「神代の渡り場」と称していたのであろう。

飛び石を渡ると、隣町の橋本市である。上り坂が続く小道の傍らに、万葉歌碑が建っている。橋本市は万葉愛好家が多い土地柄と聞いていたが、どうやら本当のようだ。解散場所となった市の浄水場の近くにも、犬養孝揮毫の真土山歌碑や文学碑が建っていた。

犬養孝揮毫の紀ノ川の万葉碑ー１	犬養孝揮毫の紀ノ川の万葉碑ー２