石神遺跡：
「飛鳥の迎賓館」東端から出土した石組み水路と塀跡

現説に参集してきた人たち

発掘状況を説明する奈文研の研究員

北風が吹きすさぶ寒い一日だった。それでも、橿原在住のＴ．Ｙ君と自転車を駆って明日香村の石神遺跡（いしがみいせき）に午後１時半に到着した時、現地説明会の会場にはすでに多くの考古学・古代史ファンが何重もの人垣を作っていた。

長年にわたって石神遺跡の発掘調査を続けてきた奈良文化財研究所（以下、奈文研と略称）は、さる１２月１３日、今年度の第２０次調査で、遺跡の基幹水路の一部と見られる石組溝や、遺跡の東端と思われる堀の跡が見つかったと記者発表した。

翌日の主要新聞各紙はこの発表を受けて、「飛鳥の迎賓館」で天皇の威信を示す精巧な石組み水路が見つかったと大々的に報じた。参集して来た人たちは、新聞の報道で現地説明会の開催を知ったのであろう。奈文研にメールアドレスを登録しているので、筆者の手元にはすでに１１日に”現説案内”が届いていた。

筆者は以前からこの奈文研の発掘調査を気にしていた。南から北に向かって毎年実施されてきた発掘は、昨年度の第１９次調査でようやく古代の山田道まで達した。今年度は山田道を越えてさらに北側に調査が及ぶことを期待した。そうすれば、推古女帝の小墾田宮（おはりだのみや）の遺跡に遭遇するかもしれない。だが、発掘の矛先は方向転換されてしまった。

石神遺跡の東限を探る目的で実施された第２０次調査

明日香村埋蔵文化財展示室の東から南にかけて広がる田圃の中から、明治３５年(1902)から３６年にかけて二つの石像物が掘り出された。一つは巨石を加工して組み合わせた「須弥山（しゆみせん）石」（高さ２・３ｍ）、もう一つは男女が抱き合う姿を現した「石人像」（同１・７ｍ）と呼ばれる噴水施設である。このあたりの地名を「石神」というところから、石造物が出土した場所は「石神遺跡」と名付けられた。飛鳥資料館に庭には、出土した石像物のレプリカが置かれている。

飛鳥資料館の庭にある石人像	飛鳥資料館の庭にある須弥山石

石神遺跡が埋没している一帯は民有地のため、普段は埋め戻されてのどかな田園風景が広がる。昭和５６年(1981)に行なった石造物出土地の全面調査を皮切りに、奈文研はすでに２０年以上も継続して発掘調査を行っている。 調査は秋の取り入れが終わるを待って始められ、田圃を一枚一枚剥がすように南から北に向かって進められてきた。

調査位置図(*)

今までの発掘調査から、石神遺跡は７世紀を通じて造営が繰り返された遺跡であることが分かっている。遺構の重複関係や出土遺物の年代から、遺跡は大きく３つの時期に分けることができるという。７世紀前半から斉明朝（655-661)のころ、７世紀後半の天武朝(672-686)のころ、７世紀末の藤原宮(694-710)のころ、の３時期である。

『日本書紀』などの文献史料を加味して、石神遺跡は外国の使節や蝦夷（えみし）ら国内の遠方の民を饗応する目的で斉明朝の頃に作られた「飛鳥の迎賓館」跡とされてきた。だが、実際はそれ以後も整地が繰り返されていた。天武朝の頃には多数の建物からなる大規模な施設があり、藤原京の頃は官衙（かんが＝役所）的施設と思われる一辺が７１ｍの方形区画があった。

昨年度の第１９次発掘調査で山田道が確認され、石神遺跡の中心部の北限が明らかになった。そこで、今回の調査では、この遺跡の範囲確認調査の一環として、２０００年と２００１年の調査で明らかになった遺跡中心部の北限施設の東側がターゲットとされた。

すでに、中心部の北限を示す掘立柱塀の柱穴列が検出されている。この柱穴列を東にたどれば、遺跡の東端に行き着くはずである。そこで昨年の１０月から約４００平米を調査してきたところ、予想通り中心部東側の様相を明らかにする手がかりが得られたという。

今回の出土遺構平面図(*)

検出された長さ約９ｍの東西石組溝	西側から見た東西石組溝 東の端で南北石組溝とぶつかる

遺構変遷図(*)

今回の調査では石組暗渠３条、石組溝２条、掘立柱塀２条、掘立柱建物１棟が見つかった。このうち、３条の石組暗渠は地形に沿って南東から北西方向に向かって水が流れるように築かれている。いずれも小さな側石に大きな蓋石を載せた石神遺跡に特徴的な暗渠で、斉明朝以前に築かれたと推定されている。

東西方向に築かれた石組みの溝は、すでに第１４次調査で確認されている北限を示す溝を東に延長したものである。今回の西側の調査区では長さが約９ｍの遺構が検出された。溝の底の幅は、西側では０．３ｍだが中央では０．２ｍと狭くなり、東の端で南北方向の石組溝とＴ字型に接続されていた。コウヤマキ（長さ約５ｍ、直径３２ｃｍ）を刳り抜いた木樋が、幅を狭めた部分に据えられていたという。

南北方向に築かれた石組みの溝は、長さが約１５ｍ、幅が約６０ｃｍ、深さが約３０ｃｍで方位を北で東に振っている。南に延長すれば、第一次調査で明らかになった須弥山石の出土地に達する。この溝の遺構は底に小石を敷き詰め、側面は直径１５ｃｍ前後の玉石で護岸されている。遺跡の南側にあった石人像や須弥山石から流れ出た水を北に排水した基幹水路と考えられている。溝の総延長は２００ｍ以上で、さらに遺跡の北限を越えて北に延びている。側面を一直線にそろえた精巧な造りは、天皇や国家の威信を示したことがうかがえる貴重な資料という。

南北石組溝（北から）	南北石組溝（南から）

西側の調査区で、塀の跡がＴ字状に接合されていた。掘立柱塀１は東西方向に１７ｍ分、掘立柱塀２は南北方向に３．６ｍ分が見つかった。掘立柱塀１は基幹水路である南北石組溝を越えたところで、掘立柱塀２につながっており、これより東側には明確な建造物跡は見つかっていない。そのため、掘立柱塀２が石神遺跡中心部の東端だった可能性が高まった。そうであれば、この遺跡の規模は南北約１８０ｍ、東西約１３０ｍだったと推定することが可能になる。

東西石組溝と南北石組溝の接合部	掘立柱塀１と掘立柱塀２の接合部

掘立柱塀３の柱孔（東から）

東側の調査区を東西に横断する掘立柱塀穴列３も見つかった。これはおそらく斉明朝よりもっと後の時代に築かれた塀の跡のようだ。

現説会場に備えられた大型のボードには、調査位置図と出土遺構平面図を貼りだされていた。定刻になって、奈文研の研究員がハンドマイクで調査の経過を報告した後、見学者を発掘調査の現場へ導いた。今回の調査区は二カ所に設けられていたが、いずれもそれほど広くない。調査区の中に入って一通り説明を聞いて出土遺構を確認すると、見学者は潮が引くように引き上げていった。

この種の現地説明会に参加していつも思うのだが、メディアの報道は少しセンセーショナルすぎないだろうか。奈文研には申し訳ないが、今回の調査で出土した掘立柱塀の柱穴で石神遺跡中心部の東の端が推測できるようになったことぐらいが新しい成果であろう。南北石組溝の遺構は過去の調査でも見つかっており、それが北に延びていることは十分予測可能だった。

今回の調査結果は、新聞社によっては５段抜き〜６段抜きの記事で報道されており、いかにも大発見のような印象を読者に与える。独立行政法人となった奈文研としては、事前に記者発表して大々的に報道してもらうことで実績作りをしているようだ。だが、マスメディアはもう少しニュースバリューを考えた扱いをしてもよいのではないか。

石神遺跡は「飛鳥の迎賓館」か？

石神遺跡が斉明天皇(在位655 - 661)の時代の「迎賓館」とされている理由は、『日本書紀』に示された次の記述による。その他に、朝鮮半島東南部の新羅や東北地方の土器がこの遺跡から出土していることも、迎賓館説の根拠とされている。

・斉明天皇３年(657)７月１５日、須弥山（しゅみせん）を像（かた）どったものを、飛鳥寺の西に作った。夕に、筑紫に漂着し都に召した吐火羅（とから、今のタイのメナム河流域にあったドヴァラヴァティ王国）の男２人・女４人）に饗を賜った。
・斉明天皇５年(659)３月１７日、甘樫丘（あまかしのおか）の東の川のほとりに須弥山を作り、陸奥と越の国の蝦夷（えみし）を饗応した。
・斉明天皇６年(660)５月、石上池（石神池？）のほとりに須弥山を作った。その高さは寺院の塔ほどもあった。粛慎（しみはせ）４７人を饗応した。

須弥山は，仏教でいう宇宙を支配する帝釈天の居所で，宇宙の中心である高い山（エベレスト・ヒマヤラ山塊を意味するという）のことである。須弥山の高さは八万由旬（ゆじゅん、１由旬は40里？）で、中腹に四大天王、山頂に帝釈天が住むとされている。後世、須弥山の思想は庭作りに大きく影響し、庭の中心にあたるところに石を組んで須弥山石と称した。

『日本書紀』は須弥山石を伝えた百済人の話を伝えている。推古天皇２０年(612)、顔や体に斑（まだら）や白癩（しらはた）がある百済人がやってきた。その異様な風体を憎んで人々は彼を海中に捨てようとしたが、本人は自分には築山を造る技術があり、留めて使っていただければ国の役に立つでしょう、と言った。そこで、須弥山の形と呉風の橋を宮廷の庭に築くことを命じた。時の人はこの渡来人を名付けて路子工（みちこのたくみ）、またの名を芝耆摩呂（しきまろ）と言ったという。

ところで、１１月１６日（金）付け読売新聞の文化欄（２７頁）に、石神遺跡を斉明朝の「迎賓館」とする説を疑問視する記事が掲載されていた。その説を提唱しているのは、奈良県立橿原考古学研究所の嘱託職員・重見泰（しげみやすし）氏である。面白いので、同氏の説の要旨を以下に紹介しておこう。

まず、斉明朝に饗宴が行われた場所は、『日本書紀』に記述に従えば「飛鳥寺の西」「甘樫丘の東の川上」であり、飛鳥寺の西にあった広場を指していると思われる。しかし、石神遺跡は飛鳥寺の北西に位置している。饗宴の場所は現在の石神遺跡よりもっと南でなければならない。

新羅や東北地方からの外来品が「迎賓館」としての石神遺跡の特殊性を示しているとされている。しかし、持ち込まれた年代を検討すると、新羅の土器の大半は７世紀前半、東北地方土器は天武朝以降であり、斉明朝の時期の遺物ではない。

迎賓館説の決め手とされる須弥山石も後世に移動された可能性があり、発見された場所が本来の設置場所とはかぎらない。

このように従来の根拠は、いずれも「迎賓館」であることを証明する確実な証拠とはなり得ない。では、現在石神遺跡とされている場所は何であったのか。この点に関して、重見氏は実にユニークな見解を示しておられる。すなわち、石神遺跡は斉明６年(660)に中大兄皇子（なかのおおえのみこ）が造営した漏刻（ろうこく、水時計）遺跡の水落遺跡と一体で考えるべきで、中大兄の東宮（皇太子の宮殿）跡だった可能性が高いとのことだ。

石神遺跡＝東宮跡とする根拠として、重見氏が指摘されているのは次の点だ。
・中大兄の母の皇極天皇(在位642 - 645)は、飛鳥板蓋宮（あすかいたぶきのみや）の造営中の皇極元年(642)１２月２１日、舒明天皇を滑谷岡（なめはざまのおか、現在の高市郡冬野村）に埋葬した後、一時的に小墾田宮（おはりだのみや）に移った。『日本書紀』の編者はこの宮のことを、”東宮の南庭の仮宮”と注している。つまり、中大兄の東宮の南庭にある仮宮が小墾田宮で、東宮も小墾田の地に存在したことになる。
・大化５年(649)３月、蘇我倉山田石川麻呂が中大兄の嫌疑を受けて難波から大和に逃げてきたとき、長男の興志（こごし）は小墾田宮を焼き払おうとした。興志の怒りの矛先は中大兄に向かれていたはずだから、当時の小墾田宮は中大兄の宮であった可能性が高い。
・壬申の乱のとき、倭古京（やまとこきょう）を守備していた近江朝廷側は飛鳥寺の西に陣を構え、陣の北に位置する小墾田の武器庫から武器を運び出そうとした。小墾田の武器庫が中大兄の関連施設であった証拠である。奇しくも石神遺跡から鉄鏃（てつぞく）が多く出土し、付近からは倉庫跡も見つかっていて、武器庫である可能性が高い。

以上である。重見氏の説が正しければ、斉明朝の迎賓館は飛鳥寺の東に位置する槻（つき）の木の広場ということになる。中大兄と中臣鎌足を結びつけた蹴鞠の会が催された場所だ。一方、現在の石神遺跡が中大兄の宮跡だったとすれば、皇極朝前後の邸宅の存在を証明する掘立柱跡が見つかって然るべきだが、管見にしてそのような発掘例は聞いたことがない。また、その位置が中大兄が打倒を願う蘇我本宗家の氏寺・飛鳥寺にあまりに接近しているのも気にかかる。